《鬼谷子》中的《本经阴符七术》是讲修身养性、精神陶冶、心理调适的重要篇章。以下是其原文内容：
盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化育群灵。圣人将以穷天地，引神明，以类万物之情。故播之于四海，结之于山林，殚百氏之英华，采千载之是非以观圣贤之名理焉！皆可见矣。
养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也；欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气之志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能；志过其人，而卒不能及；弃其所短，而用众人所长，则功力必倍。
实意法螣蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可夺，计谋成则功不可间。意实则志强，志强则威烈；威烈则战无不胜，攻无不取。所谓实则斗虎，斗虎之威，何可当也？故将使五贼，赏罚严明；审能施之，功乃可成；其贼在心，贼心有五：欲、恐、忧、怒、喜。贼欲就是一，贼怒就是二；贼忧就是三，贼惧就是四；贼喜就是五；此之谓五贼。人可以调动五行之气，所以圣人谋虑与五行相和谐，做事就成功了。因此，阴阳二气协调，人的内心平静专一则谋略必成。
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆群情，无所见，无所闻。重以掩之，累以行之。精诚由中，故其动也利。此言神化至精之理也。凡威势内蕴，如伏熊之伺物，发必伤人。故善用威者，应深沉含敛，待机而动。莫显乎微，故能成其大；莫失乎照，故能就其细。是以圣人保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊而新成。
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言不信。间之者，揣度之意也。如鸷鸟猛兽之击搏也，先发则后制于人，后发则制于人矣。必将忍之，待其有可乘之机。然后随之，以观其变。故善思间者，必内精五气，外察五行，以辩吉凶，以成天命。因而不迫，则物自然矣。
转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心之术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计策，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人因事以制之。故圣人怀此之用，转圆而从化，变化无穷，计不穷尽。与天合契，终而复始。转圆者，求化之道也。彼化我不化，则我穷矣；能与我俱化，则几合矣。若转圆石于千仞之山者，势也。圣人因势而行权，故能制万物。
损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有，以有事而制无事。虽曰非己所求，然亦不可以不察也。察之以动，则利害见矣。损兑之法，非用巧也，顺事而为，因民所欲，以求其实。故能弥纶天地，笼罩群生。况于人事之细微乎！故善损兑者，譬如灵蓍者也。机危一发，而万变定矣。
请注意，《鬼谷子》一书存在诸多版本和注解，上述原文可能因版本不同而略有差异。如需深入研究，建议查阅权威古籍或咨询相关领域专家。
