古代帝王仪仗中，雉尾扇作为一种重要的用具，有着悠久的历史。这种扇子最初起源于殷商时期，传说周武王时曾出现过一只野鸡，因此服章中多用翟羽装饰，而雉尾扇就是其中一种。据《古今注·舆服》记载，周朝规定王后、夫人乘舆车时会使用雉尾扇，用来遮挡风尘。汉朝时，雉尾扇也成为了皇帝的随身之物。魏晋时期，雉尾扇的使用则并不固定，只有王侯贵族可以使用。到了唐宋时期，雉尾扇依旧被皇帝所使用，成为其仪仗的一部分。在唐代，雉尾扇主要用于皇帝出行时的遮挡。《新唐书·仪卫志上》记载，皇帝出行时会配备四面雉尾障扇和十二面小团雉尾扇，由骑兵执持，以保护皇帝免受风尘之苦。而在宋代，雉尾扇的使用更为广泛，不仅用于皇帝出行，还成为了宫廷礼仪的一部分。梅尧臣在其《十二月十三日喜雪》诗中提到：“大明广庭踏朝驾，雉尾不扫黏宫鞾。”诗中所描述的正是皇帝出行时，手持雉尾扇的情景。明清时期，雉尾扇的使用依旧延续，成为了皇帝仪仗的重要组成部分。在《龙膏记·成隟》中，有“雉扇纔分拜玉旒，宵衣应待绝更筹”的描述，展现了雉尾扇在宫廷中的重要地位。而到了清代，雉尾扇的使用更加规范，成为皇帝仪仗中不可或缺的一部分。洪升在《长生殿·定情》中写道：“瞻仰，日绕龙舞，云移雉尾，天颜有喜对新粧。”这里的雉尾扇，不仅是遮挡风尘的工具，更是皇帝仪仗中的一道亮丽风景。除了在官方场合使用外，雉尾扇也成为了文人墨客笔下的意象。闻一多在其作品《红烛·李白之死》中写道：“吾爱啊！帝旁擎着雉扇的吾爱！你可能问帝，我究犯了那条天律？”诗中的雉扇，象征着皇帝的威严和权力，也暗示了诗人对权力的敬畏和向往。
