四川丧葬风俗仪式源远流长，其仪式和习俗独特且丰富，通常包含以下主要环节：
一、治丧前期
备寿衣、制寿枋
- “寿衣”又名老衣，“寿枋”又叫做棺材。巴蜀地区地域辽阔，不同地区的汉民族对于寿衣和寿枋的准备和讲究略有不同，有的在生前精心准备，有的则选择在死后匆忙购置。农村老人在年逾古稀时为自己准备或者嘱托晚辈筹办寿衣和寿枋已成为常事。
遗嘱、送终
- 老人在离别前夕通常会和子孙晚辈见上最后一面，交代身后事宜。子女等后辈也需要在第一时间赶回家乡会面老人，以便老人生前无憾。
二、治丧中期
烧纸、放炮
- 当老人离世后，主事者（通常是老人的儿女）会第一时间放鞭炮、烧纸钱，俗称放“落气炮”和烧“落气纸”，寓意用火照亮亡灵通向冥界的道路，并请冥界鬼神让路，以求老人顺利抵达冥界。鞭炮也被视为报丧信号。
报丧、奔丧
- “报丧”指老人逝世后，由直系亲属通知老人生前亲朋好友参加丧葬活动。“奔丧”是指老人的直系晚辈从外地回家见最后一面、送最后一程。
小殓、大殓
- 为死者沐浴更衣称为“小殓”，将遗体放入棺材称作“大殓”。在巴蜀丧葬实践中，通常选择在停丧后期（通常是下葬前日）封棺入殓，封棺前遗体置放于堂屋中，停在门板或竹簟上，且头朝屋里、脚朝屋外，遵循“男左女右”的原则。但现代丧事基于地域习惯的变化和从简观念的影响，也多有主家会选择死后沐浴更衣完成时即刻入棺，再行举办丧葬仪式等一系列活动。
设灵堂、做道场
- 巴蜀地区深受佛教和道教思想的影响，形成了独特的丧葬法事仪式。在丧礼上会分别选择佛教道场或道教道场，或儒释道杂糅的法事模式，旨在借助宗教的力量，为死者设坛超度，以求庇佑子孙后代无灾无难。道场法事仪式主要有迎水洒净、开坛祀灶、申文发牒、大开五方、金桥招请、沐浴更衣、参佛解结、唪经叩忏、十王宥罪、跨越十殿、施食振济等。
守灵、哭丧
- 停丧期一般会持续数日，现今多以3日左右为主。亲朋好友会欢聚一堂，通宵达旦回顾与离世者生前经历的点点滴滴，唱孝歌以示纪念。同时，亲朋好友也会进行哭丧，旨在烘托悲哀和严肃的情感氛围，凸显丧葬活动的神圣与庄重。
三、治丧后期
择期、下葬
- 从堪舆学的角度，何时下葬、何地埋葬至关重要。风水先生会选择合适的下葬日期和地点。下葬被视为整个丧葬仪式中最重要的一环，意味着生者与逝者作最后的道别。下葬前后的主要程序有送灵、路祭、发丧、挖（金）井、烧（金）井、招魂入墓、撒五谷、垒坟和烧灵物等。
清宅、宴客
- 风水先生会通过烧香行李、默念咒语，帮助丧家驱除鬼魂和阴气，以此达到回归正常生活的目的。丧家在埋葬完离世者、完成整个丧葬仪式后，需要宴请各方宾客以表达感激之情，通常以“坝坝宴”（又称“流水席”）来款待，喜丧人家还会准备“寿碗”送给客人留作纪念。
总的来说，四川丧葬风俗仪式体现了对逝者的尊重和缅怀，同时也反映了巴蜀地区深厚的文化底蕴和独特的民俗风情。
