佛学术语中的界名，旧称非有想非无想，指的是四无色界中的第四天，是三界之最顶端，因此也被称为有顶天。此天的禅定名为非想非非想天，因为其定心达到了极致的静妙，超越了下层的粗想，所以称为非想，但又保留了细想，故称为非非想。在《俱舍颂疏》的《世间品三》中解释到：「非想非非想天，谓此定体非前七地的粗想，名为非想。若想全无便同痴闇，有细想故，名非非想。」在密教中，胎藏界曼荼罗外的金刚部院东方四个楼阁之一即为此天。密教认为，色心二法并非同一亦非不同，因此在显教中认为的无色之处，仍然绘制了色法的楼阁，以彰显密教的意旨。楼阁分为上下两层，下层有化佛。综上所述，非想非非想天是佛学术语中的一个概念，指的是四无色界中的第四天，其定心达到极致的静妙，超越了下层的粗想，但又保留了细想。在密教中，此天在胎藏界曼荼罗外的金刚部院东方四个楼阁之一，通过绘制楼阁以彰显密教的意旨。楼阁分为上下两层，下层有化佛。
