“玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠”是唐代王建《赠王屋道士赴诏》中的诗句，分别象征道教神圣仪式与道士的庄重装束。
此句描绘了道教文化中玉皇大帝通过符诏传达天意的场景。“玉皇”即玉皇大帝，是道教神话中统御三界的最高神祇，象征至高无上的天权；“符诏”是道教法术中的重要载体，通常以朱砂书写于黄纸或木简上，被视为沟通天人的媒介，具有驱邪、祈福、传达神意等作用；“天坛”则是古代帝王或道士祭天的场所，如北京的天坛即为明清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，在道教语境中，天坛是连接人间与天界的神圣空间。整句通过“符诏下天坛”的意象，构建了一个天机降临的庄严场景：玉帝的旨意通过符诏从天界传递至人间，暗示道士受命于天，肩负特殊使命。这种表达既体现了道教对“天人感应”的信仰，也暗含对道士身份的尊崇——其行动被赋予了神明庇佑的合法性。
此句聚焦于王屋道士的服饰细节，通过具体物象展现其道门身份。“玳瑁”是一种珍贵的海龟，其背甲纹理斑斓，在古代常被加工成饰品，象征高贵与神圣；“头簪”是固定发髻的饰物，道教徒的簪子常带有宗教符号，如莲花、太极等，体现道法自然的思想；“白角冠”则是以白色兽角（如鹿角）或仿角材料制成的冠帽，白色在道教中象征纯净、超脱，与道士追求的“清静无为”境界相呼应。道士的装束并非随意选择，而是严格遵循道教规范。例如，道冠的形制（如五老冠、芙蓉冠）和材质（如竹、木、金属）均有特定寓意，玳瑁与白角的搭配既凸显道士的庄重，也暗示其与自然万物的和谐共处。这种服饰描写不仅是对人物形象的刻画，更通过物象的象征意义，强化了道士作为“天人中介”的宗教角色。
