“箪食壶浆迎王师”出自先秦时期左丘明所作的《左传·庄公二十八年》，但此句并非一首完整的诗，而是节选自其中的一段文字。以下是包含该句的原文段落及其译文：
原文：
冬，饥。臧孙辰告籴于齐，曰：“吾国不为戮，君亦无辱焉。”弗听。请粟于宋、卫、鲁、陈，皆曰“人将杀之，若何粟之？且年谷不登，请以吾车往馈之。”告于晋，晋人弗与。告于秦，秦伯曰：“其称子奉天而讨有罪也，必伐晋矣。其称晋侯召王，且以诸侯伐郑，而以不敬王命伐之，则利有攸往。三军既备，寡人又亲率之，不可以莫之敬也。爱亲之谓仁，敬长之谓义，贤勇之谓信。使兹二不辜，居其位，失其民，岂仁贤哉？且夫晋，岂唯骤胜戎狄之功是恃乎？其亦必有多怨于诸侯者。求诸侯而不得，我与之；求我而不得，诸侯将与之。不如速加兵焉，为其无礼于晋且伐其后也。”遂兴师伐晋，取武城，以报令狐之役。晋侯使赵衰为卿，让于栾枝、先轸。固辞曰：“臣羁旅之臣也。幸得免负檐，执鞭弭以从君，犹惧不免于戾，况敢贪天子之命，以邀二三子之赏乎！臣之业在《书》，未及学也。虽从君而行，何以为之！”使先轸佐中军。公曰：“用其言，败厥师；行其誓，贼其人。众孰沮焉？”泄冶曰：“帅贱，则师不敬；贵，则将多畏；合民患之。故其出也，将不专；其入也，众不听。若蒙其罪，必丧其众。丧众，则晋人不震惧矣。”公说，乃拘诸原，听其誓而后释之。使随季对曰：“昔周饥，克殷而年丰。今晋饥，将由秦饥，是天之祸晋国也，秦何为焉！晋有两刑臣，其何能淑？且晋人将攻秦，秦人岂不为之备乎！虽有众，将焉用之？”秦伯谓士会曰：“若何？”对曰：“秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐晋师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不为吾丧主，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月己巳，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯乘辕而观之。子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔甲兵，夙夜匪懈，以儆戎事。楚无恶乎！晋人无慠乎！匹夫其璧其马，逃其德也，吾何望焉！且楚君之使也，子若不令，将倚怒于边鄙，敢不听命乎！谨启疆场，苟利社稷，请以死生之。若其不捷，表里山河，必无害也。何必楚师？敢烦执事，以使候人！”晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。楚子问诸逢伯时，对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以体政，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。上下和睦，周旋不悖，而求敌之不至，不亦难乎！夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”及大战之日，晋襄公囚秦孟明视、白乙丙、西乞术于王官。晋侯之竖头须，守藏者也，以其所守奔秦，秦伯诱而杀之。晋侯观于河上，曰：“岂非舅氏之所废疾，何以能至？”舅犯曰：“夫二子者，或挽之，或推之，欲其生，而安知不死；欲其死，而竟不死。天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下各有父兄子弟，以补察其政。史不失书，矇不失诵，以训御之。于是乎作《誓命》曰：‘毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，国之蠹也。惟是脯资饩牵竭矣，为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？’他日，公享之。子犯曰：‘吾闻之，出门如宾，承嗣如祭，仁孝也。公门不设兵，寝门不闭，示天下以信也。今命女一干戈，将若之何？’公曰：‘寡人以是求死，其又何以易之？子无隐焉。’子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。’亦去之。晋人皆抢攘以归，陷秦师，秦师败绩，自相蹈藉而死者，蔽野塞川，晋师三日馆谷，及癸酉而还。遂使公子雍为阳处父敝邑大夫。秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
节选含“箪食壶浆迎王师”的译文：
（秦国军队回国后）秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的意见，让你们受了委屈，这是我的罪过。没有撤换孟明，（仍由他统兵）这是我的过错。你们有什么罪呢？况且我能因为一次过失就抹煞他的大功吗？”
随后，秦国的老百姓都路上准备了丰盛的食物，来迎接秦国的军队。他们挑着盛满食物的竹篮，提着酒壶，表示热烈欢迎秦军凯旋归来。（这就是“箪食壶浆迎王师”的场景描述，虽然原文并未直接以此句形式出现，但意思相符。）
请注意，“箪食壶浆迎王师”通常用于形容百姓携带食物酒水等欢迎正义之师的场景，表达了对军队的热烈支持和欢迎之情。在原文中，这一场景是对秦国军队战胜晋国后凯旋而归的生动描绘。
