《韩非子·喻老》是韩非子著作中的重要部分，其中通过许多历史故事和寓言来阐释老子的思想。以下是《韩非子·喻老》的部分原文及译文：
原文
- 天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。
- 翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。
- 智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆其首以为溲器。
- 虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。
- 邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。不以欲自害，则邦不亡，身不死。
- 楚庄王既胜，狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。
- 制在己曰重，不离位曰静。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。
- 势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而上亡身死。
- 赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。
- 越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。
- 晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。
- 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见……桓侯遂死。
译文
- 天下太平，没有急难祸患，就叫做静。传递紧急公文的车马都不用了。天下不太平，战争频繁，相互防备着多年都不停止，将士的盔甲上都长出了虱子，燕雀在军帐上都筑起了窝，军队依然不能够返回。
- 有个翟人把大狐狸、黑豹的皮进献给晋文公。文公接受客人的兽皮后感叹道：“狐豹因为皮毛美丽就给自己带来了灾祸。”国君因为名号而带来祸害的，徐偃王就属于这种情况；因城池与土地造成祸害的，虞国、虢国就是这样。
- 智伯兼并范氏、中行氏后，又不停地进攻赵氏，韩、魏两家就背叛智伯反过来进攻它，智伯的军队在晋阳战败，智伯死在高梁东边，他的封地最终被赵、魏、韩瓜分，他的头骨被涂漆后用作饮器。
- 虞国君主贪图晋国屈地产出的良马和垂棘出的壁玉，不听宫之奇的劝谏，所以导致自己的国家灭亡，自己也因此而亡。
- 国家把生存作为根本，称霸称王也就有了可能；身体以生命为根本，富裕尊贵也就有了可能。不用贪欲来危害自身，那国家就不会灭亡，自身就不会死亡。
- 楚庄王救郑获胜后，在河雍地带打败晋国，回国后赏赐孙叔敖。孙叔敖请求汉水附近的一块贫瘠的土地。楚国的法律，享受奉禄的大臣，到第二代就要收回封地，只有孙叔敖的封地独存。他的封地不被收回的原因，是因为土地贫瘠，所以子孙后代仍旧能享有这块封地。
- 控制权掌握在自己手中叫做重，不离开君位叫做静。君权重就能役使臣下，君主静就能驾驭浮躁的群臣。赵武灵王活着的时候就传位给儿子，这就是离开了他的“辐重”，所以虽然有代和云中之地的乐事，却轻易地失掉了赵国。武灵王是大国君主，却让自己被天下人所轻视。失去权势叫做轻，离开君位叫做躁，因此他被囚禁，被活活饿死了。
- 权势是君主的深潭。君主的权势一旦落到了臣下的手中，失去后就不可能再得到了。齐简公权势落到田成子手中，晋国君权落到六卿手中，最终国破身死。
- 赏罚是国家的锐利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在臣下手中就能制服君主。君主表示要行赏，臣子就扣除一部分用作自己的私赏；君主表示要行罚，臣子就加重刑罚来炫耀私人威风。
- 越王勾践去到吴国做吴王的奴仆，却示意吴王北上攻打齐国，以便削弱吴国。吴军已在艾陵战胜了齐军，势力扩张到长江、济水流域，又在黄池盟会上逞强，由于出兵在外，久战力衰，所以才会在太湖地区被越国制服。
- 晋献公想要偷袭虞国，就先将宝玉良马赠送给虞君；智伯准备袭击仇由，就先将载着大钟的广车赠送给他们。
- 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮上，不治怕会加深。”桓公说：“我没有病。”扁鹊走了。桓公说：“医生喜欢医治没病的人来作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓公……于是桓侯死了。所以良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。
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