以下是《务知稼穑艰难》的原文及翻译：
原文（节选自《贞观政要·务农》）： 帝（唐太宗）尝谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然言行相违，何也？”魏征对曰：“陛下以尧、舜之道，故能厌伏天下之心。隋炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。夫为人君，唯须正身率下，何必远有所举？尧、舜、桀、纣之事，皆在身边，不用远求也。昔秦始皇平六国，务胜不休，求得人迹不到之所，遂为台池，以夸示之。汉武帝承平之后，数求神仙，始穿昆明池，后作柏梁、铜雀、未央之宫，规摹弘大，弥亘数十里。又于方士言云：‘可致不死之药。’使将百余人入海求蓬莱，终无所得，而岁以巨万计。至令匹夫匹妇有不与役者，辄议其欲背义逃匿。此皆不务惜力爱民，穷奢极欲所致也。陛下若留意于兹，则功烈可媲于三王，岂惟汉武而已哉！今所营为，颇类于此，虽复黎庶未安，宜且息役，然即日而望，犹为劳费，固不可久行。又陛下地居少阳，物当春生，今既草创，务在宽徭薄赋，使百姓务农桑为本业耳。自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不先殷忧而务逸豫，先卑贱而后富贵，先耕耘而藉收获，先布德而后礼义。如此，则有常吉而无凶悔矣。陛下若取法于此，则垂拱而治非难矣。”太宗深纳其言。
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又曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎！”
翻译： 唐太宗曾经对侍从的大臣们说：“我读了《隋炀帝集》这部书，隋炀帝的文辞深奥渊博，他也知道尧、舜是圣明的君主，桀、纣是暴君，然而他的言论和行为却违背了尧、舜之道，这是为什么呢？”魏征回答说：“陛下因为按尧、舜的治国之道行事，所以能够平息天下百姓的不满之心。隋炀帝依仗自己的才智过人，骄傲自大，刚愎自用，因此嘴里诵读的是尧、舜的话，但干的却是桀、纣的行为，他自己还不知道这一点，因此遭到灭亡。作为一国之主，只要做到端正自身，给下面的官员作出表率，又何必去远处寻找榜样呢？尧、舜、桀、纣这些事例，都在身边，不用到远处去寻找。从前秦始皇吞并了六国，不停地追求胜利，他到达那些连人的足迹都没到过的地方，修筑亭台楼阁和池塘，用来向后人炫耀自己的功绩。汉武帝在天下太平以后，多次寻求长生不老之术，先是开凿昆明池，后又建造柏梁台、铜雀台、未央宫等，规模宏伟巨大，绵延几十里。他还听信方士的话，说可以炼出长生不死的丹药，便派遣一百多人出海寻找蓬莱仙境，最终也没有找到什么仙药，每年耗费数以亿计的资财。以至于平民百姓中有人不去服劳役，就议论说他们想要逃避义务，藏匿起来。这些都是不珍惜民力、不爱护百姓，穷奢极欲所导致的后果啊！陛下如果对这些事情稍加注意，那么您的功绩就可以同夏禹、商汤、周文王和周武王这‘三王’相比，哪里只是超过汉武帝呢！现在朝廷正在做的事情，与此很相似，虽然百姓还没有过上安宁的日子，应当暂且停止劳役，但是立即停止的话，还是显得过于急促，而且花费仍然很大，当然也不能长久地实行下去。另外陛下正值壮年，国家正是春天般的时代，现在既然已经开国创业，根本在于减轻徭役、减少赋税，让老百姓把从事农业生产作为自己的根本职业。自古以来，圣明的君王要建立国家、接受天命，开创或振兴伟大的事业，哪一位不是先忧虑危局，然后才谋求安逸享乐，先地位卑微，然后才变得尊贵显达，先辛勤劳作，然后才享受成果，先广施恩德，然后才讲究礼仪制度。像这样做事，就会常常吉祥如意而没有凶险和悔恨的事情了。陛下如果能按照这些方法去做，那么垂衣拱手治理好国家就不太难了。”唐太宗听了这些话，深深地接受了魏征的意见。
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唐太宗又说：“无论做什么事情都必须抓住根本。国家以人民为根本，人民又以衣食为根本，凡是经营衣食，都以不误农时为根本。要想做到不误农时，只有国君清静无为才可以实现。如果频繁发动战争，不停地大兴土木，还想不耽误农民耕种收获的时间，这可能吗？”
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