“徇”在文言文中是一个多义词，其含义根据上下文的不同而有所变化。以下是一些常见的解释：
- 巡行、宣示：这是“徇”字在文言文中的一个基本含义。它通常指官员或军队按照一定的路线巡视、巡查，或者为了某种目的（如宣示政令、安抚百姓等）而进行的活动。例如，《史记·廉颇蔺相如列传》中有“赵王乃斋五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”其中的“臣请就汤镬”一句后，若接“以徇三军”，则意为“让我在大军面前接受烹杀之刑，以示国法军纪”。这里的“徇”就是巡行、宣示的意思。
- 顺从、遵从：在这个意义上，“徇”通常表示一个人或一群人按照某种原则、规定或他人的意愿去行动。例如，《韩非子·有度》中的“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法；属官受事，守法而不变；故上下平而百官理。夫是之谓政令行。故善为主者，倚法而治，按功而赏，凡功者，事之成也，治职立功，效功言伐，以明其能，此劳臣也；主道选贤，举贤而授能，任事而责功。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；无规矩，则不成方圆矣；大匠执斧以度，无规矩则不可为方员也；君人亦以其规矩为法度，执其法度以御其群臣，非斗石称丈尺而取引焉。故善任势者，国安而众说；善赏罚者，兵强而敌服。故博闻强志，守之以敬；力足任重，守之以怯；勇猛刚强，守之以柔；功名显达，守之以让；富有四海，守之以谦；此所谓守约而施广者。夫约则易守，施广则得人……世主皆尊贤用能而重禄位，故贤者进；世主皆乐善行道而耻僻违，故化行；世主皆审名实而定是非，故百吏莫不畏法而遵绳矣。是以天下之吏民无不知法而不可犯也，是以豪杰皆可变业而从道兮，式序在位而仕宦矣。故古之王者，建国听政，必以公法；公法行，奸轨踵迹而自静矣，故徇私者不诛，则法不立；法不立，则国乱而民殆。故曰：公私不可不明，法禁不可不审。”其中的“故徇私者不诛，则法不立”，意为“所以顺从私欲的人如果不被惩处，那么法律就不能确立”。
- 求取、追求：在这个意义上，“徇”通常表示为了追求某种利益或目标而采取行动。例如，《史记·刺客列传》中的“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言盖聂曰：‘始吾闻汝精於剑，吾将畏子不敢前。今子何不中距？吾闻秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。今吾与汝睥睨干此地，汝不为动，吾将不出。’盖聂曰：‘固去也，吾曩者目摄之！’荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质於秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：‘秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、函之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！’丹曰：‘然则何由？’对曰：‘请入图之。’居有闲，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子收而舍之。鞠武谏曰：‘不可。夫以秦王之暴而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购於单于，其后乃可图也。’太子曰：‘太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独於此也，夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。’鞠武曰：‘夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其人智深而勇沈，可与谋。’太子曰：‘愿因太傅而得交於田先生，可乎？’鞠武曰：‘敬诺。’出见田先生，道‘太子愿图国事於先生也’。田光曰：‘敬奉教。’乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：‘燕秦不两立，愿先生留意也。’田光曰：‘臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。’太子曰：‘愿因先生得结交於荆卿，可乎？’田光曰：‘敬诺。’即起，趋出。太子送至门，戒曰：‘丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！’田光俛而笑曰：‘诺。’偻行见荆卿，曰：‘光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰“燕秦不两立，愿先生留意也”。光窃不自外於言，以为行而弗舍，非忠臣也；泄之，非信士也。故见子而言之，愿足下急过太子，言光已死，明不言也。’因遂自刭而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致
